2007/11/25

《簡体詩詞》祭 : 徐持慶


徒遙奠,
一縷向蒼天。
空餘黄土,
枉許百年。
招魂異域最堪憐,
淚盡口難言!
盈樽酹,
何曾尚饗?
點滴不曾沾。

2007/11/22

《五律》先君可新公十五年祭 : 徐持慶

欲養今何在, 淒然祭碧虛。
思親懷季路, 為子泣皋魚。
雖未遺千橘, 曾經課四書。
儀容常夢裏, 魂尚繞庭除。


註:
﹙1﹚ 思親懷季路:仲由,字子路、季路,春秋時期魯國人, 孔子的得意弟子,十分孝顺。早年家中貧窮,自己常常採野菜做飯食,從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後,他做了大官, 吃着豐盛的筵席,但仍常常懷念雙親,慨嘆說:“即使我想吃野菜,為父母親去負米,哪裏能够再得呢?”孔子讚揚說:“你侍奉父母,可以說是生時盡力,死後思 念哪!”見《孔子家語•致思》。
﹙2﹚泣皋魚:皋魚,春秋時人。孔子行,聞哭聲甚悲。孔子曰:“驅、驅!前有賢者” 至、则皋 魚也。孔子辟車與之言曰:“子非有喪,何哭之悲也? ”皋魚曰:“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。”見《韓詩外傳•九》。後以“皋魚之泣”為無以養親之典。
﹙3﹚ 遺千橘:相傳東漢太守李衡,瞞着妻子,在武陵龍陽洲種了一千株甘橘,臨死前對兒子說:“我有千頭木奴,不會向你索取工錢,每年可以給你一匹絹,也够用 了。”妻子知道後對兒子說:“這一定是甘橘。你父親常引太史公說:‘江陵千樹橘,當封君家’的話,但我是要貴而能貧,要這個有甚麼用呢!”見《三国誌•孫 休傳》裴松之註引《襄陽記》。

持慶、若梅同祭於丁亥年九月十九日
2007/10/25

《七律》乾淨及公平選舉聯盟召集“選舉改革萬人大集會” : 徐持慶

公平淨選起紛爭, 惹得街頭萬眾行。
鹿走蘇臺應有鑑, 鵑啼蜀國豈無怦。
甘棠不伐遺民愛, 水炮難淹遞柬情。
設障防川弭謗諫, 川壅而潰浪如兵。


註:
﹙1﹚ 公平淨選起紛爭:擁有60個非政府組織及在野黨加盟的“乾淨及公平選舉聯盟”(Bersih, 簡稱淨選盟),在2007年11月10日,在吉隆坡市中心號召“選舉改革萬人大集會”,成功吸引全國各地約4萬名支持者出席,淨選盟的代表並在當天呈交了 一份備忘錄給最高元首。
﹙2﹚鹿走蘇臺:《漢書•伍被傳》:後王(淮南王)坐東宫,召被欲與計事, 呼之曰:“將軍 上。”被曰:“ 王安得亡國之言乎?昔子胥諫吴王,吴王不用,乃曰:‘臣今见麋鹿遊姑蘇之臺也。’今臣亦將見宫中生荆棘,露沾衣也。”後以“鹿行”或 “鹿走蘇臺”比喻國家敗亡,宫殿荒廢。
﹙3﹚鵑泣:傳說周末望帝稱王於蜀,數年後禪位於宰相鱉靈,隱於西山,死後其魂化為杜鵑鳥,每到春天晝夜悲啼,聲音很凄惻。見《太平御覽》卷一六六引《蜀王本紀》。怦:心跳。
﹙4﹚甘棠不伐遺民愛:《史記‧燕召公世家》載:周初,召公巡行鄉邑,在棠樹下決獄理事,“自侯伯至庶人各得其所,無失職者。”身後,人民留著棠樹不伐,作《甘棠詩》懷念他。後以“棠樹遺風”稱頌好官的美政。
﹙5﹚水炮難淹遞柬情:警方使用水炮和催淚彈驅散聚集在州立回教堂的集會人群,而乾淨及公正選舉聯盟(淨選盟)的代表團最終也成功地向最高元首提呈了選舉改革的備忘錄。
﹙6﹚ 川壅而潰:壅:堵塞。潰:水破堤而出。《國語•周語上•召公諫弭謗》篇:“歷王虐,國人謗王,召公告曰:‘民不堪命矣!’王怒,得衛巫,使監謗者。以告, 则殺之。國人莫敢言,道路以目。王喜,告召公曰:‘吾能弭謗矣,乃不敢言。’召公曰:‘是障之也,防民之口,甚于防川。川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是 故為川者决之使导;為民者宣之使言。………。’王弗聽,於是國人莫敢出言。叁年,乃流王於彘。”这段文字記述了春秋時期一則歷史事件:周歷王施行暴政,激 起國人的不滿和指責。召穆公勸諫周歷王不能壅民之口,要“宣之使言”,而周歷王“弗聽”,繼續用高壓政策强禁輿論,結果国人奮起反抗,把周歷王流放到彘 地。弭謗諫:消弭謗議與勸諫。
2007/11/10

《五絕》菊 二首 : 徐持慶

颺香秋滿砌, 欲剪憶陶詩。
不與春争艷, 孤標獨倚籬。


其二
黄氏黃金甲, 陶公綠蟻詩。
兩般如欲辨, 吾獨愛東籬。

註:
﹙1﹚黄氏黃金甲:黃巢《不第後賦菊詩》:“待到秋來九月八,我花開後百花殺,沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲。”
﹙2﹚陶公綠蟻詩:陶淵明《飲酒詩》之五:“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自 偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”
2007/11/11

《七律》丁亥重陽和杜牧韻 : 徐持慶

流年鏡裏看如飛, 閱世今朝更入微。
躡嶺細將黄菊插, 思親遙望白雲歸。
未攀峰頂千尋壁, 難報劬勞一寸暉。
此夜莫辭元亮酒, 半澆塊壘半沾衣。

註:
﹙1﹚重陽和杜牧韻:和杜牧《九日齊山登高》詩原韻。杜牧原詩:“江涵秋影雁初飛,與客携壺上翠微。塵世難逢開口笑,菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節,不用登臨怨落暉。古往今來只如此,牛山何必獨霑衣。”
﹙2﹚躡嶺細將黄菊插:重阳登高飲酒賞菊的風俗,來源甚古。杜牧《九日齊山登高》詩:“菊花須插滿頭歸”。
﹙3﹚思親遙望白雲歸:唐代狄仁傑離家鄉到山西做官。他登上太行山,回顧河南,看見一朵白雲,對左右的人說:“我的父母就住在那邊白雲之下。”說罷悲泣,立了很久,到雲移走了才離去。後以“望雲”等指對父母的懷念。見《新唐書。狄仁傑傳》。
﹙4﹚元亮酒:陶潛字元亮。晉陶潛喜酒而不能常得。有一年重陽節,陶在東籬賞菊,正為無酒而發悶,忽見一白衣人到來,原來是江州刺史王弘派人送酒來了。見南朝宋代檀道鸞《續晉陽秋》。
2007/10/19重陽節

2007/11/15

《簡體詩詞》家 : 徐持慶

卜居人境外
夢軒我住場
家中無 甚物
滿架詩書一院香
有牆头鵲語
池魚數行
更花陰似帳
臨水坐流觴
忘機自有軒西客
長移一榻對茶香
小隱俗情淡
吟哦野老自疏狂

6.11.2007

《七律》家 : 徐持慶

立命於斯五十年, 居無歸屬苦熬煎。
棲身感似嗟來食, 入口慚如飲盜泉。
底甚公民分首次, 緣何政策別天淵。
傷心法治今人治, 旦夕家園或化煙。


註:
﹙ 1﹚嗟來食:春秋時,齊人黔敖在路邊設飯攤,救濟逃荒難民。有個難民走來,看樣子餓得很。 黔敖叫道:"嗟,來食!"那人說:"我就是不吃嗟來之食,才餓成這樣!"終於不食而死。見《禮記‧檀弓 》。後以"嗟來之食"指帶有侮辱性的施捨。
﹙2﹚飲盜泉:相傳孔子到盜泉,雖然渴得很,也不飲那裏的水,因為嫌名字不好。見《尸子‧ 仁意》。
2007/11/01