《簡體詩詞》詠蘭 : 徐持慶
空谷栽根，
幽園自賞。
芝香裏，
飄逸襟懷爽。
楚畹中，
閑花何能傍？
詩吟彩笔寫高標，
俗客無由仰。
數點墨，
幾痕描，
幽芳顯盡懸書幌。
註：
﹙1﹚幽園：李白《孤蘭》詩：“孤蘭生幽園，眾草共蕪没。
﹙2﹚楚畹：《楚辭•離騷》有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之句。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》注：“十二畝曰畹”。
2007/12/17
2007/12/31
〖詠蘭〗 ：徐持慶
先寫了一首七律《詠蘭》，後試將原稿略易改作五律，覺得後者較前者似更合意，玆將兩首錄下作為寫詩過程的一種參考記錄：
《七律》 詠蘭 ：徐持慶
高標脫俗羨胡姬， 粧點書帷伴案宜。
慧骨生成羞冶耀， 錦芯茁就自矜持。
耻同穠李唐花競， 寧向幽園楚畹滋。
遇賞靈均曾紉佩， 衣襟氣溢別庸脂。
註：
﹙1﹚胡姬：Orchid, 蘭的繹名。
﹙2﹚唐花：在暖房裏培育的花，是溫室中以人工催育早開的花。清王士禎《居易錄談》下：“今京師蠟月即賞牡丹梅花緋桃探春，諸花皆貯煖室，以火烘之，所謂堂花，又名唐花是也。”
﹙3﹚幽園楚畹滋：幽園：李白《孤蘭》詩：“孤蘭生幽園，眾草共蕪没。”楚畹：《楚辭•離騷》有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之句。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》注：“十二畝曰畹”。
﹙4﹚靈均曾紉佩：靈均：屈原之字。紉佩：語出《楚辭•離騷》:“紉秋蘭以為佩。”謂捻綴秋蘭，佩帶在身。後用以比喻對别人的德澤或教益銘感於心，如紉佩在身。唐朝釋無可《詠蘭》詩：“靈均曾採擷，紉佩掛荷裳。”
2007/12/16
《五律》詠蘭 ：徐持慶
脫俗高標格， 書帷伴案宜。
錦芯羞冶耀， 慧骨自矜持。
耻與唐花競， 寧從楚畹滋。
靈均曾紉佩， 氣溢別庸脂。
註：
﹙1﹚唐花：在暖房裏培育、是溫室中以人工催育早開的花。清王士禎《居易錄談》下：“今京師蠟月即賞牡丹梅花緋桃探春，諸花皆貯煖室，以火烘之，所謂堂花，又名唐花是也。”
﹙2﹚楚畹滋：《楚辭•離騷》有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之句。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》注：“十二畝曰畹”。
﹙3﹚靈均曾紉佩：靈均：屈原之字。紉佩：語出《楚辭•離騷》:“紉秋蘭以為佩。”謂捻綴秋蘭，佩帶在身。後用以比喻對别人的德澤或教益銘感於心。
2007/12/16
按：
律詩的對仗中，有一種叫做“借對”。所謂借對，就是一個詞有兩個意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時借用它的乙義來與另一詞相為對仗，這就叫做“借對”。
例如杜甫《巫峽敝廬奉贈侍御四舅》：“行李淹吾舅，誅茅問老翁”，“行李”的“李”並不是桃李的“李”，但是詩人借用桃李的“李”的意義來與“茅”字作對仗。
又如杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，古代八尺為尋，兩尋為常，所以借來對數目字“七十”。
或如孟浩然《裴司士見尋》：“厨人具雞黍，稚子摘楊梅”，借“楊”為“羊”，以對出句之“雞”字。
有時候，不是借意義，而是借声音，這類“借對”叫做“借音”對。借音多見於顏色對，如借“籃”為“藍”，借“皇”為“黄”，借“滄”為“蒼”，借“珠”為“朱”，借“清”為“青”等。
杜甫《恨别》： “思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠”，以“清”對“白”。又《赴青城縣出成都寄陶王二少尹》：“東郭滄江合，西山白雪高”，以“滄”對“白”，就是這種情况。
我上面所錄的律詩《詠蘭》的頷聯：“錦芯羞冶耀，慧骨自矜持 ”，“錦芯”的“芯”並不是心臟的“心”，但是借用心臟的“心”的聲音來與“骨”字作對仗。這就是律詩的對仗中，叫做“借對”的一種；它是“借對”中的“借音”對。
2007/12/16
《五律》悼文成八弟 : 徐持慶
我們當年10位小男孩，在1956年集在一起，互結蘭誼，成為蘭兄弟，至今已有51年。依齡序計有：徐維慶、徐持慶、羅國良、譚雅内、郭天明、譚日强、毛子超、彭文成、盧東添及羅恩城。2004年老大維慶以65歲逝世，而老八文成今年又以64歲仙遊，至今十去其二，使我們八位餘子頓興“兔死狐悲”之感。今文成去世，謹成下詩以悼：
訣去緣何速， 憑棺雨正霏。
凡塵諸夢去， 極樂一魂歸。
雁折鴻偏少， 狐悲兔漸稀。
中天今夜月， 從此減清輝。
2007/12/12
《五律》悼文成八弟 : 徐持慶
我們當年10位小男孩，在1956年集在一起，互結蘭誼，成為蘭兄弟，至今已有51年。依齡序計有：徐維慶、徐持慶、羅國良、譚雅内、郭天明、譚日强、毛子超、彭文成、盧東添及羅恩城。2004年老大維慶以65歲逝世，而老八文成今年又以64歲仙遊，至今十去其二，使我們八位餘子頓興“兔死狐悲”之感。今文成去世，謹成下詩以悼：
訣去緣何速， 憑棺雨正霏。
凡塵諸夢去， 極樂一魂歸。
雁折鴻偏少， 狐悲兔漸稀。
中天今夜月， 從此減清輝。
2007/12/12
2007/12/15
《簡体詩詞》錯愛 : 徐持慶
當時邂逅，
裙拖六幅、
鬢聳巫山輕拂袖。
夢回深夜，
起立閑庭，
早被嬋娟誘。
一厢癡戀，
從未深深究。
卻，
神女無心，
襄王夢碎。
含情多自作，
悞綰紅絲，
惆悵為伊瘦，
與人無尤，
自取咎。
207/12/02
《七律》錯愛 : 徐持慶
當初邂逅醉豐姿， 六幅裙拖鬢聳時。
魂繞香閨身不主， 夢回深夜影還馳。
襄王悞綰紅絲結， 神女難歸赤子帷。
枉自鍾情難共載， 羅敷有屬未宜癡。
註：﹙1﹚難共載：漢樂府詩《陌上桑》有這樣一段描述：羅敷是一个美麗的女子，已經出嫁。有一位 使君從南来，羨慕羅敷美艷，便遣随從問羅敷："
使君謝羅敷，寕可共載不？"羅敷於是對他說： "使君一何愚！使君自有妇，羅敷自有夫。"羅敷說："我已有夫婿，肯定不能與你共載哪。"
2007/12/02
2007/11/25
《五律》先君可新公十五年祭 : 徐持慶
欲養今何在， 淒然祭碧虛。
思親懷季路， 為子泣皋魚。
雖未遺千橘， 曾經課四書。
儀容常夢裏， 魂尚繞庭除。
註：
﹙1﹚ 思親懷季路：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人， 孔子的得意弟子，十分孝顺。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官， 吃着豐盛的筵席，但仍常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能够再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思 念哪！”見《孔子家語•致思》。
﹙2﹚泣皋魚：皋魚，春秋時人。孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅、驅！前有賢者” 至、则皋 魚也。孔子辟車與之言曰:“子非有喪，何哭之悲也? ”皋魚曰:“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”見《韓詩外傳•九》。後以“皋魚之泣”為無以養親之典。
﹙3﹚ 遺千橘：相傳東漢太守李衡，瞞着妻子，在武陵龍陽洲種了一千株甘橘，臨死前對兒子說：“我有千頭木奴，不會向你索取工錢，每年可以給你一匹絹，也够用 了。”妻子知道後對兒子說：“這一定是甘橘。你父親常引太史公說：‘江陵千樹橘，當封君家’的話，但我是要貴而能貧，要這個有甚麼用呢！”見《三国誌•孫 休傳》裴松之註引《襄陽記》。
持慶、若梅同祭於丁亥年九月十九日
2007/10/25
《七律》乾淨及公平選舉聯盟召集“選舉改革萬人大集會” : 徐持慶
公平淨選起紛爭， 惹得街頭萬眾行。
鹿走蘇臺應有鑑， 鵑啼蜀國豈無怦。
甘棠不伐遺民愛， 水炮難淹遞柬情。
設障防川弭謗諫， 川壅而潰浪如兵。
註：
﹙1﹚ 公平淨選起紛爭：擁有60個非政府組織及在野黨加盟的“乾淨及公平選舉聯盟”（Bersih， 簡稱淨選盟），在2007年11月10日，在吉隆坡市中心號召“選舉改革萬人大集會”，成功吸引全國各地約4萬名支持者出席，淨選盟的代表並在當天呈交了 一份備忘錄給最高元首。
﹙2﹚鹿走蘇臺：《漢書•伍被傳》：後王（淮南王）坐東宫，召被欲與計事， 呼之曰：“將軍 上。”被曰：“ 王安得亡國之言乎？昔子胥諫吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿遊姑蘇之臺也。’今臣亦將見宫中生荆棘，露沾衣也。”後以“鹿行”或 “鹿走蘇臺”比喻國家敗亡，宫殿荒廢。
﹙3﹚鵑泣：傳說周末望帝稱王於蜀，數年後禪位於宰相鱉靈，隱於西山，死後其魂化為杜鵑鳥,每到春天晝夜悲啼，聲音很凄惻。見《太平御覽》卷一六六引《蜀王本紀》。怦：心跳。
﹙4﹚甘棠不伐遺民愛：《史記‧燕召公世家》載：周初，召公巡行鄉邑，在棠樹下決獄理事，“自侯伯至庶人各得其所，無失職者。”身後，人民留著棠樹不伐，作《甘棠詩》懷念他。後以“棠樹遺風”稱頌好官的美政。
﹙5﹚水炮難淹遞柬情：警方使用水炮和催淚彈驅散聚集在州立回教堂的集會人群，而乾淨及公正選舉聯盟（淨選盟）的代表團最終也成功地向最高元首提呈了選舉改革的備忘錄。
﹙6﹚ 川壅而潰：壅：堵塞。潰：水破堤而出。《國語•周語上•召公諫弭謗》篇：“歷王虐，國人謗王，召公告曰：‘民不堪命矣！’王怒，得衛巫，使監謗者。以告， 则殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：‘吾能弭謗矣，乃不敢言。’召公曰：‘是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是 故為川者决之使导；為民者宣之使言。………。’王弗聽，於是國人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。”这段文字記述了春秋時期一則歷史事件:周歷王施行暴政，激 起國人的不滿和指責。召穆公勸諫周歷王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周歷王“弗聽”，繼續用高壓政策强禁輿論，結果国人奮起反抗，把周歷王流放到彘 地。弭謗諫：消弭謗議與勸諫。
2007/11/10
《五絕》菊 二首 : 徐持慶
颺香秋滿砌， 欲剪憶陶詩。
不與春争艷， 孤標獨倚籬。
其二
黄氏黃金甲， 陶公綠蟻詩。
兩般如欲辨， 吾獨愛東籬。
註：
﹙1﹚黄氏黃金甲：黃巢《不第後賦菊詩》：“待到秋來九月八，我花開後百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”
﹙2﹚陶公綠蟻詩：陶淵明《飲酒詩》之五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自 偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”
2007/11/11
《七律》丁亥重陽和杜牧韻 : 徐持慶
流年鏡裏看如飛， 閱世今朝更入微。
躡嶺細將黄菊插， 思親遙望白雲歸。
未攀峰頂千尋壁， 難報劬勞一寸暉。
此夜莫辭元亮酒， 半澆塊壘半沾衣。
註：
﹙1﹚重陽和杜牧韻：和杜牧《九日齊山登高》詩原韻。杜牧原詩：“江涵秋影雁初飛，與客携壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨霑衣。”
﹙2﹚躡嶺細將黄菊插：重阳登高飲酒賞菊的風俗，來源甚古。杜牧《九日齊山登高》詩：“菊花須插滿頭歸”。
﹙3﹚思親遙望白雲歸：唐代狄仁傑離家鄉到山西做官。他登上太行山，回顧河南，看見一朵白雲，對左右的人說：“我的父母就住在那邊白雲之下。”說罷悲泣，立了很久，到雲移走了才離去。後以“望雲”等指對父母的懷念。見《新唐書。狄仁傑傳》。
﹙4﹚元亮酒：陶潛字元亮。晉陶潛喜酒而不能常得。有一年重陽節，陶在東籬賞菊，正為無酒而發悶，忽見一白衣人到來，原來是江州刺史王弘派人送酒來了。見南朝宋代檀道鸞《續晉陽秋》。
2007/10/19重陽節
2007/11/15
《七律》家 : 徐持慶
立命於斯五十年， 居無歸屬苦熬煎。
棲身感似嗟來食， 入口慚如飲盜泉。
底甚公民分首次， 緣何政策別天淵。
傷心法治今人治， 旦夕家園或化煙。
註：
﹙ 1﹚嗟來食：春秋時，齊人黔敖在路邊設飯攤，救濟逃荒難民。有個難民走來，看樣子餓得很。 黔敖叫道："嗟，來食！"那人說："我就是不吃嗟來之食，才餓成這樣！"終於不食而死。見《禮記‧檀弓 》。後以"嗟來之食"指帶有侮辱性的施捨。
﹙2﹚飲盜泉：相傳孔子到盜泉，雖然渴得很，也不飲那裏的水，因為嫌名字不好。見《尸子‧ 仁意》。
2007/11/01
2007/10/30
《簡體詩詞》霞 :徐持慶
《簡體詩詞》霞 :徐持慶
一抹漂蒼穹，
風送去無踪。
來時似煙猶霧，
色賽霓虹。
曙光穿縷縷，
反照艷彤彤。
疑海市，
幻蜃宮；
迷桃徑，
罩碧嵩，
玄邈復空濛。
齊飛霞與鶩，
滕王閣上懾群雄；
千古憑一賦，
舉座筆為封！
註：
﹙1﹚滕王閣上懾群雄：唐代南昌都督閻伯嶼重修滕王閣，在閣上舉一勝會，宴請當時一眾名士為其新閣作賦；其意實欲使其婿亦作一賦以壓倒眾文士而獨顯其才。王勃當時躬逢盛餞，揮筆
疾書。當寫至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，舉座為之驚服其才，眾皆認己作難出其右，停筆讚嘆。王勃終用駢體寫成千古名篇《滕王閣序》一賦。
2007/10/16
《五律》霞 : 徐持慶
逍遙遊曙嶺， 映澗欲成彤。
澹澹紗橫嶂， 濛濛絮浣松。
氤氳呈五色， 縑練鬧群峰。
獨惜難長駐， 因風自毁容。
註：﹙1﹚五色：謂青、赤、黄、白、黑五色。古以此五者為主要之色。故凡眾彩煥爛，皆曰五色。
2007/10/16
2007/10/24
《七律》中国成功發射 〖嫦娥一號〗探月衛星 : 徐持慶
《七律》中国成功發射 〖嫦娥一號〗探月衛星 : 徐持慶
底事飛衝躍似龍， 廣寒為探素娥容。
當年碧海青天去， 今日瑤臺月殿逢。
学者追窺應有術， 美人竄逸料無蹤。
西昌一射驚寰宇， 俱羨中華趲極峰。
2007/10/24
2007/10/15
《簡體詩詞》醉 : 徐持慶
滔滔濁世偏宜醉！
我欲眠，
君且去，
不求獨醒求獨睡。
楚三閭，
蘇世不隨波，
卻求獨醒眾皆醉。
行吟澤畔，
效彭咸，
愚昧何其最。
憐乎郁夫子，
醉鞭名馬，
情多又把美人累。
且待我，
澄俗慮，
把盞閑吟茅軒裏，
管他玉山頹。
一壺佳釀，
滿櫥詩萃，
且逍遙物外，
壺中渡歲。
註：
﹙1﹚楚三閭：屈原曾任楚国三閭大夫一職。
﹙2﹚彭咸：東漢王逸說：屈原是“效彭咸沉身於淵”。彭咸者，乃颛顼的後世子孫，是個胸懷大志、剛正不阿、不從流俗，終投汨羅而歿的人。屈原與其遭遇有所相似，这使屈原對他懷有很深的感情，並在作品中屢屢提及，如“願依彭咸之遺則”、“吾將從彭咸之所居”等。彭咸既投汨羅，屈原遂亦從之。
﹙3﹚玉山頹：比喻人醉倒。玉山，是頭的別名。頹，是衰頹。參見《幼學瓊林•卷二•身體類》：“心慌曰靈臺亂；醉倒曰玉山頹。”唐代丘悦《三国典略•卷三八○》：“嵇叔夜之為人，其醉也，隗峨如玉山之将颓。”
2007/10/01
《七律》醉 : 徐持慶
潄醪綠蟻最堪親， 煮酒猶將詩作薪。
酩酊難分驢抑馬， 惺忪要辨鬼還人。
未因怯病壺傾少， 卻為耽情盞注頻。
令色巧言俱屬假， 欲窺心事醉時真。
註：﹙1﹚漱醪：西晋竹林七賢之一劉伶的《酒德頌》：“先生於是方捧甕承槽，銜杯漱醪。”漱，本義指含水蕩洗口腔。漱醪，謂以酒漱口。漱，这里亦指吮吸；飲。
2007/10/01
2007/10/01
《七絕》奉次亦涵兄〖秋月傳語〗元韻兩首 : 徐持慶
八方詩侶吟秋月﹐ 網上熒熒共一舟。
千里嬋娟傳妙墨﹐ 相思寫罷復描愁。
(二)
紅泥白傅新醅醴﹐ 赤壁坡公一葦舟。
泛月圍爐俱雅事﹐ 冬秋兩足遣閑愁。
2007/9/18
2007/09/30
2007/09/14
《七律》秋月﹕徐持慶
余素性開朗曠宕，庭輝兄嘗謂余集中鮮有悲情之作，信焉。然本律後四句獨悲情泛溢，想是數日前動了手術，成詩於病榻纏綿之中，故有此悲涼之句也。
把酒問天毋笑癡， 舉杯邀月更饒奇。
偷他天際燒銀燭， 耀我窗前對影巵。
佳節不常偏易逝， 浮生苦短獨難期。
去年秋魄今仍照， 照否來年那得知。
註：
﹙1﹚把酒問天：“明月幾時有，把酒問青天”是北宋著名詞人蘇東坡在他的不朽名作《水調歌頭》中寫下的前兩句。這首詞是他因為思念其弟蘇轍，而在中秋之夜所作的。唐代詩人李白《把酒問天》詩的開頭兩句：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”曾先東坡而有“把酒
問天”之句。
﹙2﹚舉杯邀月：唐代詩人李白《月下獨酌》詩：“花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。”李白在月下獨酌，突發奇思，舉杯邀月，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。本詩第四句“對影巵”亦本此。
2007/9/12 病中作
《七律》秋月﹕徐持慶
余素性開朗曠宕，庭輝兄嘗謂余集中鮮有悲情之作，信焉。然本律後四句獨悲情泛溢，想是數日前動了手術，成詩於病榻纏綿之中，故有此悲涼之句也。
把酒問天毋笑癡， 舉杯邀月更饒奇。
偷他天際燒銀燭， 耀我窗前對影巵。
佳節不常偏易逝， 浮生苦短獨難期。
去年秋魄今仍照， 照否來年那得知。
註：
﹙1﹚把酒問天：“明月幾時有，把酒問青天”是北宋著名詞人蘇東坡在他的不朽名作《水調歌頭》中寫下的前兩句。這首詞是他因為思念其弟蘇轍，而在中秋之夜所作的。唐代詩人李白《把酒問天》詩的開頭兩句：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”曾先東坡而有“把酒
問天”之句。
﹙2﹚舉杯邀月：唐代詩人李白《月下獨酌》詩：“花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。”李白在月下獨酌，突發奇思，舉杯邀月，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。本詩第四句“對影巵”亦本此。
2007/9/12 病中作
《簡體詩詞》秋月﹕徐持慶
氣爽天高，
玉露凝。
一天秋碧，
二分明月，
西風捧上天庭。
梧桐篩掩映，
詩意上紗櫺。
更、
斗轉參橫，
杯涵皓魄，
月入甌中醉一酲，
迷秋不願醒。
註：
﹙1﹚二分明月：唐代徐凝《憶揚州》詩：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。” 意思是說天下的明月有三分，那既可爱又可惱的月色卻被揚州佔去了二分。明月而曰“無賴”，乃謂月亮既皎潔又晶瑩，十分可愛；但明月卻又常使離人望而懷想，引致無限苦惱，故曰可惱。
2007/9/12 病中作
2007/09/01
《簡體詩詞》 聚散﹙寄意釵頭鳳﹚: 徐持慶
藕花深處鴛鴦水，情也濃濃，意也濃濃，雙偎蜜語柳橋風。
仙緣肯是邀天妒，愁煞阿儂，惱煞阿儂，隱隱狂潮醞釀中。
一朝棒殺驚鴛夢，說相思紅，實斷腸紅，梨花吹散怨罡風。
重逢和淚題亭壁，會也矇矓，別也矇矓，遞盞紅酥似夢中。
沈園別後空懸念，魂繞音容，瘦盡芳容，奄奄珊枕淚痕紅。
橋殘夢斷猶重立，聚也匆匆，散也匆匆，衣香屧粉渺芳叢。
注：
﹙1﹚屧粉：屧，鞋子、木屐。屧粉指鞋子襯裏的沉香屑。屧、衣在此處都是以衣物代指情人。
2007/8/25
2007/08/20
2007年粤、浙旅遊筆記 : 徐持慶
《七絕》廣州番禺寶墨園 : 徐持慶
水簾畫舫柳搖風， 減卻炎陽似火攻
寶墨園心觀墨寶， 神魂盡攝壁圖中
2007/8/04
《七絕》新會梁啟超紀館 : 徐持慶
新會之光譽遠飄， 梁門俊傑事堪驕。
飲冰書室篇篇秀， 千古文章一啟超。
2007/8/06
《五絕》揚州八怪紀念館 : 徐持慶
揚州稱八怪， 寫竹葉飄蕭。
聰慧仍如拙， 糊塗鄭板橋。
2007/8/08
《七絕》揚州朱自清故居 : 徐持慶
背影名篇父子情， 荷塘描得月澄明。
揚州准是靈傑地， 孕出文豪朱自清。
2007/8/08
《七絕》揚州鹽商黄至筠个園 : 徐持慶
鹽商豪宅景幽清， 池館亭臺耐品評。
千樹瑯玕千樹秀， 影成个个號園名。
註：﹙1﹚瑯玕： 琅玕有三種解釋，其一指美玉，其二指珠树，其三指竹。
2007/8/08
《七絕》揚州瘦西湖 : 徐持慶
釣魚臺畔漫浮桴， 白塔巍巍玉版弧。
一樹夭桃一樹柳， 荷花錦線瘦西湖。
2007/8/09
《七絕》揚州瘦西湖二十四橋 : 徐持慶
瘦西湖岸柳飄飄， 依舊青山水亦迢。
杜牧姜夔曾詠盡， 今朝廿四我遊橋。
註：
﹙1﹚揚州瘦西湖二十四橋：二十四橋，有二說：一說唐時揚州城内有橋二十四座，皆為可紀之名勝。 見沈括《夢溪筆談•補筆談》。 一說專指揚州西郊的吴家磚橋（一名紅藥橋）。"因古之二十四美人吹簫於此，故名。 "見《揚州画舫錄》。
﹙2﹚杜牧姜夔曾詠盡：﹙1 ﹚杜牧《寄揚州韓綽判官》詩：「青山隱隱水迢迢, 秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜, 玉人何處教吹簫。」﹙2﹚姜夔 《過垂虹》詩：「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。」
﹙3﹚姜夔《揚州慢• 淮左名都》詞：「……杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在， 波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！」
2007/8/10
《七絕》揚州瘦西湖舟上聽船孃唱小調 : 徐持慶
揚州小調唱舟中， 搖櫓船孃亦小紅。
一曲乖乖隆的凍， 聲隨棹轉韻隨風。
註：
﹙1﹚小紅：宋代姜夔七絕《過垂虹》：「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。」小红是姜夔好友范成大的歌姬，後范成大把小红送了给姜夔。
﹙2﹚乖乖隆的凍：揚州小調，瘦西湖公園裡船娘們唱的歌，用揚州話唱的，蠻有味道的。此調最後一段：“唉唷喂我的心肝寶，你要是真心的跟我好，我把你當做那心肝寶。要洋樓、我來造；要汽車、我就開到。這洋樓汽車都有我，還給你黃金與美鈔。你到底要不要咧？我的乖乖那個隆的凍，你韭菜炒大蔥”
2007/8/10
《七絕》江蘇烏鎮水鄉 : 徐持慶
水鄉烏鎮絕塵埃， 河道交梭岸柳栽。
槳聲蕩入桃源巷， 滌懷古韻逼人來。
2007/8/10
《七絕》浙江桐廬嚴子陵釣魚臺 : 徐持慶
駕幸江灘訪舊來， 求賢漢帝為憐才。
我詩屢及嚴陵渡， 今日方臨釣子臺。
註： ﹙1﹚嚴子陵：嚴子陵，名光， 西漢末寧波餘姚人。博學多才，自小與漢光武帝劉秀為同窗好友。王莽篡漢，嚴子陵見天下大亂，遂隱居不出。劉秀平王莽登帝後， 三派使者到餘姚請子陵進京出仕，均為嚴避見，使者泱泱而返。嚴光為免朝廷再擾，遂挈家人遷居桐庐富春江畔種 田、钓魚。光武帝没法， 遂親幸嚴灘求賢，卻終為嚴光决然回絕。
2007/8/10
《七絕》紹興会稽沈園 : 徐持慶
垂柳絲絲傍咏樓， 壁詞仍舊訴風流。
當年不辨情還孝， 千古依然說陸游。
2007/8/11
《七絕》紹興魯迅故居 : 徐持慶
字字如鋩字字辛， 阿 Q形象更傳神。
一枝鐵筆批封建， 三味文章席上珍。
註：﹙1﹚三味：三味意為讀經味如稻粱；讀史味如餚饌；諸子百家味如醯醢﹙xī,hái﹚。醯醢：醋和肉醬。
2007/8/11
《七絕》紹興會稽蘭亭 : 徐持慶
羲之稧帖書中聖， 千古毫端仰典型。
昔日流觴吾不在， 今時黄酒飲蘭亭。
註：﹙1﹚ 今時黄酒飲蘭亭：吾遊紹興會稽蘭亭，至昔日王羲之等四十二文士修稧雅集之曲水流觴處，有二衣晉服少女，注黄酒觴內，置水上。觴至吾前，一時興起，舉觴而盡。孰料晉女語吾： "觴既盡，請題詩。"吾遂被逼即席成句。
2007/8/11
《七絕》過會稽越王臺 : 徐持慶
不聽諍言實可哀， 夫差跋扈禍招來。
子胥抉目觀吳滅， 勾踐終能登越臺。
2007/8/11
《七絕》廣東惠州羅浮山 : 徐持慶
仙霧氤氳撲面來， 黄龍仙觀漫徘徊。
登山今日尋仙跡， 為訪梅仙更挈梅。
註：﹙1﹚ 為訪梅仙更挈梅：隋代趙師雄遷羅浮，日暮憩車松林間，見一美女淡妝素服出迎，芳香襲人，又在酒肆與之歡飲，酒後醉寢，天明醒來時則發現自己在梅花樹下，而與之歡飲美女實梅仙也。詩中"挈梅"二字指挈內子若梅同遊羅浮山也。
2007/8/14
《七絕》廣東惠州西湖 : 徐持慶
汀渚洄瀾漾小瓢， 波光塔影石拱橋。
西湖三地杭揚惠， 各領風騷競秀嬌。
2007/8/14
附旧作 : 《七律》惠州西湖竭蘇學士侍妾王朝雲墓 : 徐持慶
青樓十二苦釵裙， 邂逅從良自吐芬。
繞宅黄廬遷学士， 添香紅袖倩佳人。
緣依南海長皈佛， 粉褪西湖遽斷魂。
芳草惠州埋艷骨， 無窮幽思弔朝雲。
1998/11/19
2007/08/17
《七律》香港舊體文學研討會次黃坤堯教授韻: 徐持慶
鴻文碩彥一爐熬， 熬出真章價足豪。
首聚香城緣匪淺， 心存漢學操彌高。
情如曲水留稽墨， 雅若橫簫噴楚騷。
吾道何孤研舊體， 追謨搜典泛書濤。
註：
﹙1﹚曲水留稽墨：用晉王羲之等四十一名文士於會稽蘭亭曲水流觴雅集典事。
﹙2﹚噴：噴，吹奏。黃庭堅《念奴嬌》詞：「孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。」霜竹，秋天之竹，借指簫笛。
2007/6/30
《簡體詩詞》知音 : 徐持慶
記取聯床夜話，
暖香如夢，
斟詩酌句曉來散。
不成孤酌，
卻未忍，
覆餘盞，
茫茫對此何由旦。
都道是，
蜀絃秦柱，
綠綺易彈。
卻那堪，
雞聲茅店憶鍾期，
解人誰是？
望斷平沙雁。
2007/8/15
2007/08/14
《七絕》廣東惠州西湖 : 徐持慶
汀渚洄瀾漾小瓢， 波光塔影石拱橋。
西湖三地杭揚惠， 各領風騷競秀嬌。
2007/8/14
附旧作
《七律》惠州西湖竭蘇學士侍妾王朝雲墓 : 徐持慶
青樓十二苦釵裙， 邂逅從良自吐芬。
繞宅黄廬遷学士， 添香紅袖倩佳人。
緣依南海長皈佛， 粉褪西湖遽斷魂。
芳草惠州埋艷骨， 無窮幽思弔朝雲。
1998/11/19
《七絕》廣東惠州羅浮山 : 徐持慶
仙霧氤氳撲面來， 黄龍仙觀漫徘徊。
登山今日尋仙跡， 為訪梅仙更挈梅。
註：﹙1﹚ 為訪梅仙更挈梅：隋代趙師雄遷羅浮，日暮憩車松林間，見一美女淡妝素服出迎，芳香襲人，又在酒肆與之歡飲，酒後醉寢，天明醒來時則發現自己在梅花樹下，而與之歡飲美女實梅仙也。詩中"挈梅"二字指挈內子若梅同遊羅浮山也。
2007/8/14
2007/08/11
《七絕》紹興會稽蘭亭 : 徐持慶
羲之稧帖書中聖， 千古毫端仰典型。
昔日流觴吾不在， 今時黄酒飲蘭亭。
註：﹙1﹚ 今時黄酒飲蘭亭：吾遊紹興會稽蘭亭，至昔日王羲之等四十二文士修稧雅集之曲水流觴處，有二衣晉服少女，注黄酒觴內，置水上。觴至吾前，一時興起，舉觴而盡。孰料晉女語吾：
"觴既盡，請題詩。"吾遂被逼即席成句。
2007/8/11
《七絕》紹興魯迅故居 : 徐持慶
字字如鋩字字辛， 阿 Q形象更傳神。
一枝鐵筆批封建， 三味文章席上珍。
註：﹙1﹚三味：三味意為讀經味如稻粱；讀史味如餚饌；諸子百家味如醯醢﹙xī,hái﹚。醯醢：醋和肉醬。
2007/8/11
2007/08/10
《七絕》浙江桐廬嚴子陵釣魚臺 : 徐持慶
駕幸江灘訪舊來， 求賢漢帝為憐才。
我詩屢及嚴陵渡， 今日方臨釣子臺。
註： ﹙1﹚嚴子陵：嚴子陵，名光， 西漢末寧波餘姚人。博學多才，自小與漢光武帝劉秀為同窗好 友。 王莽篡漢，嚴子陵見天下大亂，遂隱居不出。劉秀平王莽登帝後， 三派使者到餘姚請子 陵進京出仕，均為嚴避見，使者泱泱而返。嚴光為免朝廷再擾，遂挈家人遷居桐庐富春江畔種田、钓魚。光武帝没法， 遂親幸嚴灘求賢，卻終為嚴光决然回絕。
2007/8/10
2007/08/09
《七絕》揚州瘦西湖舟上聽船孃唱小調 : 徐持慶
揚州小調唱舟中， 搖櫓船孃亦小紅。
一曲乖乖隆的凍， 聲隨棹轉韻隨風。
註：
﹙1﹚小紅：宋代姜夔七絕《過垂虹》：「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。」小红是姜夔好友范成大的歌姬，後范成大把小红送了给姜夔。
﹙2﹚乖乖隆的凍：揚州小調，瘦西湖公園裡船娘們唱的歌，用揚州話唱的，蠻有味道的。此調最後一段：“唉唷喂我的心肝寶，你要是真心的跟我好，我把你當做那心肝寶。要洋樓、我來造；要汽車、我就開到。這洋樓汽車都有我，還給你黃金與美鈔。你到底要不要咧？我的乖乖那個隆的凍，你韭菜炒大蔥”
2007/8/10
2007/08/08
2007/08/06
2007/08/04
2007/07/25
《簡體詩詞》水 : 徐持慶
點點滴滴匯，
匯作百川流。
利澤萬物，
潤綠成虯。
幽澗滿，
小池油。
可教寒鷗浴，
汀前載小舟。
落九天，
垂洞口；
霖霈降，
掛簷頭。
在山清時出山濁，
世人幾許逐波流。
缺之生不得，
無之活難久。
但求二氫氧，*
潤我癟乾喉。
註：﹙1﹚二氫氧：水也。即H2O，H2二氫，O氧。
2007/7/26
《五律》水 : 徐持慶
霖滋成嫩綠， 泉吼越雷鳴。
為有源頭活， 曾無涸轍驚。
渴時求一滴， 潤處感三生。
吹皺干何事， 偏勞騷客爭。
註：
﹙1﹚為有源頭活：宋朝理學家朱熹《觀書有感》(其一)：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。” “半畝方塘”指詩人的心境、智慧，它像鏡子一樣對美妙的大千世界進行反映，對萬物至理進行品味體會，它之所以能够“清如許”，是不斷讀書（“源頭”有“活水”不斷補充進來）的緣故。
﹙2﹚涸轍：涸轍，水枯竭了的車轍。莊周家貧，向監河侯借米粮。監河侯說：“等我把稅收齊以後，借你一大筆錢。”莊周說：“我來時，看見車轍裏有條鮒魚，自稱是東海波臣，要我給牠升斗之水以活命。我說你且等着，等我遊歷吳越之地，把西江之水引來給你。鮒魚說，我衹求可以活命的一點點水，你這樣說，還不如到枯魚之肆去找我吧！”見《莊子‧外物‧第二篇》。後以“涸轍鮒”、“處涸轍”等喻身處困境急待救援的人。唐代王勃《滕王閣序》：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”
﹙3﹚吹皺干何事：南唐詞人馮延巳《謁金門》詞：「風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑裏，手挼紅杏蕊。」後來南唐中主李璟開玩笑的問馮延巳：「吹皺一池春水，干卿底事？」見《十國春秋‧卷二十六‧南唐書‧馮延巳傳》。後比喻事不關己而好管閒事。
語譯:
植物因為得到雨水的滋潤，都抽出嫩綠的葉芽。泉水的冲激聲比雷鳴還響亮。因為源頭有活水不斷補充進來，就不必害怕會枯涸。 酷渴時如果能求得一滴水止渴，那被潤澤的人就會三生感激。南唐詞人馮延巳《謁金門》詞卻因那句：「風乍起，吹皺一池春水。」竟然惹來南唐中主李璟對他爭議：「吹皺一池春水，干卿底事？」
2007/7/26
2007/07/19
《七律》行吟心曲 : 徐持庆
枉有詩情瓜瓞綿， 卻如挾瑟鼓齊前。
更誰破缽將羹注， 獨我餘薪爇火傳。
叶韻欲求聲擲地， 謀篇難獲語驚天。
捻髭自樂渾忘寐， 只為吟心尚少年。
2007/7/15
註：﹙1﹚挾瑟鼓齊前： 唐代韓愈在《答陳商書》裏講了一個故事：齊王好聽竽，有人卻抱著瑟去求官，在門口立了三年走不進去。門客罵他：「王好竽你卻鼓瑟,鼓得再高明，王不愛聽，有什麼用呢？」後以「挾瑟鼓齊」或「 挾瑟齊門」喻不知投人所好。此處指寫古體詩無人欣賞，實亦不知投人所好之舉動也。
2007/07/14
2007/07/13
《簡體詩詞》星夜: 徐持慶
還記否？
對翠珠熠熠，
臥看牛斗。
天街陳碎玉，
花間携手，
共許白頭。
都道比目游，
鴛鴦扣，
喁喁羨睢鳩。
嘆如今，
月如晝，
宸非舊。
為誰霜露立小橋？
似參商，
慘愈牽牛！
孤鶩獨吁吁，
空盯碧落，
向閃閃凝眸。
2007/7/11
2007/06/28
《七律》薰風 :徐持慶
羅衣飄帶香遙送， 疑是嬌嬈步月蹤
柳底絲絲低復仰， 花間片片淡兼濃
翻書儼似人驅指， 破暑真如扇拂胸
吹皺一池干底事， 南唐中主問從容*
註：
﹙1﹚* 吹皺一池干底事：南唐詞人馮延巳《謁金門》詞：「風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑 裏，手挼紅杏蕊。」後來南唐中主李璟開玩笑的問馮延巳：「吹皺一池春水，干卿底事？」見《十國春秋‧卷二十六 ‧南唐書‧ 馮延巳傳》。後比喻事不關己而好管閒事。
聽 着衣帶隨風飄舞的聲響，嗅得從遠方吹來的香氣，頓時使人察覺到這應是佳人踏月而來的先兆了。柳條被風吹得偃低又復揚起，那些不管雅淡或濃艷的花瓣也都被吹 得片片隨風飄舞。薰風把書頁吹起，就像有人用手指翻揭一般；薰風也把暑氣趕走，就像有人在胸前拂扇，送來陣陣涼意。馮延巳《謁金門》詞用「風乍起，吹皺一 池春水」來描寫乍起的薰風，卻被南唐中主李璟問他：「吹皺一池春水，干卿底事？」笑他好管閒事。
《簡體詩詞》薰風 : 徐持慶
羅衣飄帶香遠送，
隔簾花影動，
疑是故人蹤。
吹開復吹落，
片片有聲紅。
來有情，
去無蹤；
翻書能破暑，
泛水漣漪動。
舟漾漾，
穗颺颺，
柳底搖颯颯，
林影動幢幢。
鬢絲禪榻畔，
茶煙輕颺嬝長空。
一池春水皺，
底事干卿拂從容。
2007/6/22
《簡體詩詞》展望中國詩歌的將來: 徐持庆
傳統詩詞二千年，
騷人歷代富名篇，
於今似風燭，
稀噓復悵然！
語體新詩近百年，
吉光片羽少名篇，
於今難成器，
惆悵復可憐！
造成局面究因緣：
格律囚古典，
無韻害新篇。
路逢絕處宜思變，
廢格律，
覓新源。
簡體詩詞出水蓮，
翻出新泉源。
自由揮灑若新詩，
語彙近唐前。
意境求典雅，
協聲順吻至為先。
漢詩傳統韻，
唯變薪火可承傳。
註：﹙1﹚吉光片羽：吉光，神獸。神獸之一毛，比喻殘存的珍貴文物。
《七律》展望中國詩歌的將來 二首: 徐持慶
宋唐古什盛當時， 爭奈遺風已暮遲。
唱擬黃鸝聲未俏， 行如蜀棧路偏迤。
寒灰坐守燃難復， 爇炭勤添火自炊。
欲出名篇無別策， 唯從瀚海共奔馳。
(二)
一似黃臺再摘瓜， 主流視作爛茶渣。
緣何局面如灰燼， 因有規條若鎖枷。
格律宜鬆拋桎梏， 體裁再闢植根芽。
金科簡化春風拂， 拂出新詩綻火花。
註：
﹙1﹚ 黃臺再摘瓜: 唐高宗皇后武則天，富政治天才，野心極大，手段殘忍。她先廢太子李忠，繼而毒殺太子李弘，再立李賢為太子。李賢害怕武后最後亦會將他殺害，乃作《黃臺瓜 辭》，希望感悟武后：「種瓜黃臺下，瓜熟果離離，一摘使瓜好，再摘令瓜稀！三摘尚云可，四摘抱蔓歸！」見《舊唐書‧承天皇帝倓傳》。後有「黃臺之瓜，何堪 再摘」之句，用以譬喻事物不能讓它再壞下去了。
2007/06/18
《七律》賦賀王瓊女史當選湖北黄州茶村詩社社長: 徐持慶
喜訊飛傳敲夢軒， 廣孚眾望壓王孫。
鬚眉自是三分折， 巾幗居然一社尊。
接任名歸光楚北， 弘詩聲壯長茶村。
廬山一晤匆匆別， 猶記當時翰墨痕。
2007/6/18
2007/06/11
《簡體詩詞》信: 徐持慶
此去陽關阻，
蓬山萬里長。
千絲萬縷說愁腸！
盈盈一水隔，
忽忽三年長。
旅愁堆，
欲把相思寄與，
待青禽傳信，
烏鵲架樑。
寸心憑雁足，
尺素寫思量。
牽我夢魂唯一札，
壯余詩胆但魚腸。
註：
﹙1﹚ 青禽：即青鳥。青鳥是傳說中有三足的神鳥，是西王母的使者。青鳥的典故出於《山海經》，代表送達書信、消息的鳥，也可以說是信使，在古詩詞中常常用來指愛情信使。唐 李商隱《無題》詩：“蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。” 又《漢武故事》：“七月七 日，忽有青鳥，飛集殿前。東方朔曰：此西王母欲來，有頃王母至。”後人遂以“青鳥”指 傳信使者。
﹙2﹚ 雁足：漢蘇武使匈奴不屈，徙居北海牧羊。後匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死。常恵教漢使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有繫帛書，言武等在某澤中。使者如惠言謂單于，單于驚謝。見《漢書‧蘇武傳》。後人以“雁足”或“雁足傳書”指書信即本此典。
﹙3﹚魚腸：古時傳遞書信，以信置鯉魚中，獲魚而宰之，得信於魚腸處。《樂府詩集‧相和歌 辭十三‧飲馬長城窟行之一》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。” 今常用“剖鯉傳鴻、魚來雁去”等表示書信往來。
2007/6/09
《七律》 信: 徐持慶
一紙原知抵萬金， 將穿望眼候佳音。
愁看灰雁先窺足， 情託青禽早印心。
蘭札未從雲外見， 伊人轉向夢中尋。
斜暉問我癡何甚， 極目低廻為底吟。
註：
﹙1﹚愁窺灰雁先觀足：漢蘇武使匈奴不屈，徙居北海牧羊。後匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死。常恵教漢使者謂單于，言天子射上林中，得雁足，有繫帛書，言武等在某澤中。使者如惠言謂單于，單于驚謝。見《漢書‧蘇武傳》。後人以“雁足”或“雁足傳書”指書信即本此典。
﹙2﹚ 青禽：即青鳥。青鳥是傳說中有三足的神鳥，是西王母的使者。青鳥的典故出於《山海經》，代表送達書信、消息的鳥，也可以說是信使，在古詩詞中常常用來指愛情信使。唐李商隱《無題》詩：“蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。” 又《漢武故事》：“七月七日，忽有青鳥，飛集殿前。東方朔曰：此西王母欲來，有頃王母至。”後人遂以“青鳥”指傳信使者。
2007/9/06
2007/06/02
《七律》筆鈍 : 徐持慶
幾十年來，情迷於詩。每有創作，一似美女描粧，以雪調脂而力使其冰清雅麗，務求脫俗；更且融情入墨，絕不無病呻吟。惜乎讀書有限，未能創作隨心，亦一憾耳！
如煙往事盡如煙， 搦管謀篇五十年。
以雪調脂敷粉臉， 融情入墨灑金牋。
鏤心欲教標新意， 得句偏嫌遜古賢。
胸次書香知不足， 難將高雅託詩傳。
2007/5/27
《七律》情為何物 : 徐持慶
情為何物怎言傳， 苦辣甜酸自糾纏。
卻怨啼鶯驚妾夢， 總期歸雁紮君牋。
聯成比目猶糖漬， 拆散鴛鴦似火煎。
剗襪步階殊可憫， 踰牆折杞更堪憐。
註：
﹙1﹚剗襪步階：剗：僅、祇。剗襪：僅穿襪履地行走。李后主有《菩薩蠻》詞，描寫與小周幽會之私情：“花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐！”
﹙2﹚踰牆折杞：《詩經‧鄭風‧將仲子》：“將仲子兮，無踰我牆，無折我樹杞。” 將：請求；仲子：排行第二為仲，仲子即老二。樹杞：杞柳。此詩詩意，乃謂一男子欲越過鄰家圍牆私會心儀之女，女子道：“請老二呀，不要跨越我家的牆，不要踩折我家的杞柳樹。”因怕別人說閑話。此詩抒寫舊時女子與男子私會的憂懼，既愛又不敢愛，反映封建禮俗的束縛。
2007/5/20
《詞》摸魚兒 --情為何物 : 徐持慶
“情為何物”一語，出自金朝詞家元好問《摸魚兒》一詞，以詞描寫大雁殉情的故事。作者在詞前小序中說：“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。同時行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》”。今謹依元好問《摸魚兒》一詞元韻賦成下闋：
山無陵、天崩江竭，此生何悔心許。兩情相悅相知日，甜蜜豈知寒暑。貧亦趣，諧嘉侶、相如贏得當爐女。濃情蜜語，效渚畔鴛鴦，花間蛺蝶，頭白不相去。
淒凉事，慘切盆歌擊鼓，人間無比悽楚。倩誰呵拭鰥夫淚，更淚似淋鈴雨。因 甚妒？竟忍令、詩題鮫帕埋芳土。遺恨千古，忍泣問蒼天：「情為何物？」冷落訴無處。
註：
﹙1﹚山無陵、天崩江竭：陵，山峰。漢樂府民歌《上邪》：“山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”意謂：除非高山夷為平地，江河流水枯竭，寒冬雷霆震響，炎夏飄落大雪，天地合二為一，衹有這五件事同時出現，才敢和你斷絕情義。
﹙2﹚相如贏得當爐女：漢文學家司馬相如以琴挑動新寡的卓文君，兩人相愛相慕，文君私奔，與相如在臨邛賣酒。卓文君當爐，司馬相如圍一條犢鼻褌洗酒器。見《史記‧司馬相如列傳》。
﹙3﹚盆歌擊鼓：指喪妻。見《莊子‧至樂》。
2007/5/18
《 簡體詩詞》情為何物 : 徐持慶
情、情、情，
何物喚為情？
人間有冷暖，
世上復多情。
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴，
縱苦卻癡情。
閨中獨看鄜州月，
欲息干戈亂又興，
夫婦別離情。
今年相訂明年會，
人面全非花巳罄，
滿懷失落情。
相去日遠衣帶緩，
可憐閨夢漢家營，
深閨怨婦情。
春蠶到死絲猶繞，
蠟炬成灰燼未冰，
凄凄瀝血情。
過盡千帆望不到，
寂寥腸斷白蘋汀，
倚欄盼望情。
玉骨久成泉下土，
壁間祇剩舊墨痕，
空床卧聽南窗雨，
誰復補衣夜挑燈；
空餘弔悼情。
垂楊衹解惹春風，
何曾繫住不遠行，
一曲離歌兩行淚，
不知何地再逢迎；
離人呼喚情。
今宵欲向郎邊去，
趁此月暗映花明，
幽會有私情。
瞰亡往拜虛敷衍，
口蜜腹劍暗藏兵，
假意復虛情。
寧我負人毋負我，
得魚忘筌失性靈，
冷酷更無情。
情、情、情，
何物喚為情？
人間有冷暖，
世上復多情。
註：
﹙1﹚瞰亡往拜：《孟子‧滕王公下》：“孔子亦瞰其亡也，而往拜之”。瞰：窺看；亡：無，此指人不在家。指窺伺別人不在家才去拜訪他。陽貨想要孔子來看他，又不肯失禮逕行召喚。當時有條禮節，大夫對士有所賞賜，倘若士當時不在家，不能親自拜謝，過後便得到大夫家裏去答謝。於是“陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚”，即探聽到孔子外出時，給他送去一個蒸小猪，借此召孔子來答謝。孔子則以其人之道還治其人之身，“孔子亦瞰其亡也，而往拜之”，既不失禮，又避免和陽貨見面。兩個人都是為了達到自己的目的而虛情假意地做樣子，走過場。成語“瞰亡往拜”，就是形容本來不想見面，但又要走一下前去拜訪的過場，假意虛情以敷衍對方。
﹙2﹚得魚忘筌：筌，捕魚的竹器。筌，也作荃；荃，香草，可為魚餌。得魚忘筌，比喻達到目的後就忘記了原來的憑藉。語出《莊子‧外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
2007/5/19
2007/05/16
《七律》 “月漏”言論風波 : 徐持慶
莽夫不遜出狂言， 枉坐蘭臺作議員。
不治己身焉治國， 既傷人格亦傷天。
將他野力拼朝力， 鬥彼男權壓女權。
月漏一聲驚四座， 貽羞大馬實堪憐。
註：
﹙1﹚“月漏”言論風波：上週大馬反對黨﹙行動黨﹚在國會質詢為何政府工程一再出問題，包括國會天花板漏水（Bocor）。在朝的執政黨國陣巫統野新區國會議員莫哈末賽益和京那巴當區國會議員邦莫達語驚國會，一唱一和，指漏水是平常之事，正如華都牙也區國會議員（指在野的行動黨馮寶君小姐）每個月都會漏。這起以女人月經戲弄行動黨的馮寶君每個月都會“破漏”（bocor）一次的言論，被認為不但是對馮寶君的攻擊，也是對所有女性的歧視和污辱女權，顯然已經觸犯眾怒，引致各界口誅筆伐，引起軒然的“月漏”言論風波。但至今在朝的執政黨國陣對本身失言的兩名議員仍未採取任何行動。
﹙2﹚蘭臺：東漢以御史大夫官屬省入蘭臺，置御史中丞，故御史府也稱蘭臺寺，御史臺也稱蘭臺。此處蘭臺借指國會。
﹙3﹚將他野力拼朝力：在野的反對黨將於後日號召群眾舉行示威集會，以群眾力量廹使在朝的執政黨國陣對發表“月漏”言論的國會議員採取懲處行動。
2007/5/12
2007/05/14
《七律》 股市熾熱，避暑山中 : 徐持慶
股市飈升局怎收， 奚如金馬歎風流。
一千指數燒成夏， 十八恆温冷欲秋。
世上幾人知斂手， 山中獨我省搖頭。
暑潮欲避應何往， 宜往高原避暑樓。
註：﹙1﹚金馬：即金馬崙高原。金馬崙高原氣温恆處攝氏18度左右，天氣常年若秋季，是馬來西亞著名的避暑勝地。歎：享受。
2007/5/12
《簡體詩詞》 孔方兄 : 徐持慶
孔方兄，
孔方兄，
兄台敵得萬千兵！
有之威風足，
無他事不成。
孔方一朝顧：
玉作瓊窗金繡戶，
開言成律唾成珠。
出入輕肥衣馬，
不愁美食起居。
為向孔方求：
奪泥燕口，
削鐵針頭，
刮金佛面，
陰爭險鬥，
乞兒碗底覓殘羹，
剖腹藏珠將私走。
成孔方，
敗孔方。
勸君放下勿狼忙。
處涸轍猶歡，
萬事尚何妨？
註：
﹙1﹚ 處涸轍猶歡：涸轍，水枯竭了的車轍。莊周家貧，向監河侯借米粮。監河侯說：“等我把稅收齊以後，借你一大筆錢。”莊周說：“我來時，看見車轍裏有條鮒魚，自稱是東海波臣，要我給牠升斗之水以活命。我說你且等着，等我遊歷吳越之地，把西江之水引來給你。鮒魚說，我衹求可以活命的一點點水，你這樣說，還不如到枯魚之肆去找我吧！”見《莊子‧外物‧第二篇》。後以“涸轍鮒”、“處涸轍”等喻身處困境急待救援的人。唐代王勃《滕王閣序》：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”
2007/5/4
2007/05/01
補選感賦
大馬補選期間，選區内平時無人關注之各項懸而未决、久積難題及民生痼疾，必可以金錢一朝解决，使選民笑逐開顏。此等求票手法，幾乎百發百驗，唯於民主之道實屬哀哉！
一聞補選笑頻頻， 都笑今朝奉作神。
豪擲千金猶賄票， 不辭百拜若親民。
幾曾得遇嗤周粟， 鮮見還能卧越薪。
止渴飲鴆非久計， 他時毒發可亡身。
註：
﹙1﹚豪擲千金猶賄票：
國陣依約補選期間解決的民生問題：
●八丁燕帶垃圾場於4月7日起，永久關閉。改造為休閒公園。
●副首相宣佈撥出320萬令吉撥款，完成選區內的一切發展建設。
●雪州大臣宣佈撥款3600萬令吉，充作依約選區的基本設施發展經費。
●依約新村面對蒼蠅充斥的問題，雪州衛生局鑒定蒼蠅是在養雞場大量繁殖生長，並發出警告信要業者在1星期內清理養雞場內的環境。
●武吉洛賓森居民獲得每方尺1令吉地稅的新地契。
●水利灌溉局鋪建水溝。
●首相署撥款80萬令吉，以及教育部撥款20萬令吉給八丁燕帶育智華小增建禮堂。
●工程部批准撥款50萬令吉，為瓜雪依約2座華人義山鋪設全長2．25公里的柏油路。
●依約新村的“天福振龍宮”獲政府撥款27萬令吉，充作神廟重建經費。
（星洲日報‧2007.05.02）
﹙2﹚周粟：周武王進兵討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬繮諫諍說：“作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸顺了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是耻辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食﹙周粟﹚，在首陽山上隱居起來，靠採摘野菜充饑。最終在首陽山餓死而保持了他們的仁義。見《史记‧伯夷列传》。後以“耻食周
粟”泛指不齒接受不義之事物。﹙其實商朝末年，纣王的統治已瀕於崩潰，武王伐暴是“順乎天而應乎人”的，是不可逆轉的，而夷、齊的諫阻和耻食周粟是背轉歷史大潮的。司馬遷在《史记》歌頌這兩個人物，那是頌錯了，他們不值得歌頌。而作者對這種不能變通的行為加以歌頌，無疑是有所偏頗的。﹚
﹙3﹚越薪：用越王勾踐卧薪嘗膽的典事。比喻不忘耻辱，自勵反擊。
2007/5/01
2007/04/29
《簡體詩詞》春頌 : 徐持慶
連朝杏雨，
綠遍圃茵。
雕欄觀拂柳，
竹苑聽啼鶯。
東風釀就佳景致，
映簾姹紫鬧氤氳。
群芳爭艷色，
爭入樓頭帶香薰。
囑東君：
「長護園林靚，
勿教紅粉墮風塵。」
卻憐春易老，
多愁黛玉葬花魂！
自是餘春今倍惜，
春因老更珍。
註：﹙1﹚東君：司春之神。
2007/4/16
《七律》春頌 : 徐持慶
一雷驚蟄遍山妍， 賞目枝頭蝶翅翩。
濺蕊花開深巷雨， 頌春筆蘸小樓牋。
鶯翻柳線驚晨夢， 燕貼芹泥鬧曉煙。
榻畔杏風颺嬝嬝， 輕輕拂我抱詩眠。
註：
﹙1﹚驚蟄：春天來臨，春雷驚起蟄伏的萬物。驚蟄，春天的節令，為全年“二十四節氣”之一，
是中國古代人民在長期的農耕實踐中，並綜合天文與物候、農業氣象的經驗所創設。節氣反
映了地球圍繞太陽運轉的過程，這“二十四節氣”，春夏秋冬各佔其六。春季的六個節令包
括了：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨。
﹙2﹚芹泥：燕子用以築巢的泥。唐杜甫《徐步》詩：“芹泥隨燕嘴，花蕊上蜂鬚。”
2007/4/10
2007/04/21
《七絕》 無題 : 徐持慶
爨桐何處覓鍾期， 一穴弓身事可悲。
有恨陳王情欲冷， 無方媧女石空奇。
註：
﹙1﹚爨桐、鍾期：爨桐：謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：“吴人有燒桐以爨
者，邕(蔡邕)聞火烈聲，曰：‘此良材也。’ 因請之，削以為琴，果有美音。”後以“焦 桐” 、“爨桐”等指遭毁棄的良材。 鍾期：相傳古代鍾子期聽俞伯牙彈琴，能從琴音裏得知伯牙心中想的是高山或是流水。後子期無死，伯牙絕去琴弦，不再彈琴。見《呂氏春秋本味》、《列子‧湯問》。後似鍾期代稱深切了解自己的人。
﹙2﹚一穴弓身：彎弓着身體處于穴中；喻難以伸展。“穴弓身”三字合成一個“窮”字。
﹙3﹚陳王：魏陳思王曹植。
﹙4﹚媧女：即神話傳說中的古代女神女媧娘娘。關於女媧煉石補天的傳說，最早的著名記載在《淮南子‧覽冥篇》中：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去，哪知那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿……女媧目睹如此奇禍，於是決心補天。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填補好了。
2006/10/15
《七律》 恨鐵不成鋼
恨鐵
欲借生花五色毫， 知非大器枉徒勞。
藝憐未出佳篇什， 鐵恨難成利鋼刀。
七十韶光塵與土， 一千詩賦粕兼糟。
吟餘省乏驚人語， 聊作秋墳鬼唱嚎。
我十四、五歲就開始學寫詩，一寫就五十多年。回顧創作歷程，雖一直孜孜矻矻，潛心而著，對寫詩幾成癡癖。可惜想是由於資質所限，至今仍未有佳句之作，更且未能躍越自己已有之框框，真有恨鐵不成鋼之憾，思之不無感慨。
註：
﹙1﹚生花五色毫：相傳唐詩人李白年輕時，曾夢見筆頭生花，此後便才華橫溢，文思泉湧。見五代王仁裕《開元天寶遺事‧夢筆頭生花》。
﹙2﹚三、四兩句指筆者詩藝尚差，有恨鐵不成鋼，難成繞指柔之憾。
﹙3﹚秋墳鬼唱：秋墳的鬼當然不可能唱詩，也就是說這些詩是不合吟誦的，只在筆者自己心中感受而已。李贺的《秋來》:“秋墳鬼唱鲍家詩，恨血千年土中碧”。
2007/4/20
2007/04/10
故園 三重奏
《簡體詩詞》故園 : 徐持慶
桑梓苦時縈，
無端又念舊居庭。
槎遊北国，
夢託南程。
唯問春消息：
「紫荊尚否，
枝上向風迎？」
白首此窮經，
三載留情，
尚聞室友笑談聲。
每因明月篩鄉夢，
夢鎖葳蕤惜難成。
怎得隨明月，
重照五羊城。
註：
﹙1﹚夢鎖葳蕤：葳蕤鎖夢之倒裝語。葳蕤鎖：鎖名，鎖以金縷相連，可以屈伸。唐韓翃《江南曲》：“春樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉橋。”明顧大典《青衫記‧承璀授閫》：“葳蕤重疊瑣深宮，掃除近侍飛龍。”
1.4.2007
《五律》 故園 : 徐持慶
硯席廝磨處， 常縈艷紫荊。 疏枝今夜夢， 澹影舊時情。
化蝶從南返， 癡鴻殢北征。 故園何日省， 無計預歸程。
註：
﹙1﹚化蝶：作夢，睡夢。語出《莊子‧齊物論》莊周夢中化為蝴蝶。宋陸游《鄰水延福寺早行》詩：“化蝶方酣枕，聞雞又著鞭。”
﹙2﹚殢：滯留。
2007/4/1
《七絕》 故園 : 徐持慶
余自1954年離南海故鄉赴大馬，四十餘年後，於1996年始得重履故園，昔日居庭早已傾頹，唯剩殘垣斷壁，觸目淒然，賦此追憶當年回鄉之感慨。
歸來梓里似南柯， 當日門庭雀可羅。
觸目滄桑今始悟， 知章感慨故園過。
2007/4/1
2007/03/21
橋
<图片提供：徐一村>
《簡體詩詞》橋 - 【看圖寫詩】
兩堤垂柳，
一道虹橋。
獨佇黯魂消，
無言嘆寂寥。
注倒影，
覓阿嬌。
另抱蟬枝，
琵琶彈別調，
傷心怯登曩日橋。
橋、橋、橋，
幾許往事盡關橋：
一年祇一宵，
烏鵲搭成牛女橋。
曹操餞關羽，
贈袍送別灞陵橋。
只因承一諾，
尾生抱柱死殘橋。
黄石試子房，
張良進履在圯橋。
司馬重功名，
成都題柱升仙橋。
居心誠叵測，
日本强攻蘆溝橋。
一碗孟婆湯，
忘情終過奈何橋。
橋、橋、橋，
幾許往事盡關橋。
應了當須了，
未了還須了。
世事都如橋下水，
且隨流水付煙銷。
註：
﹙1﹚贈袍送別灞陵橋：千古流傳的關羽灞陵挑袍的故事就發生在灞陵橋。關羽在许昌辭曹歸劉並非虚構，歷史上確有其事。據《三國志.蜀書•關羽傳》記載：“初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，……及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：‘彼各為其主，勿追也’。”《三國演义》中說，曹操不但不准部下殺關公，而且還親自率領部將趕到灞陵橋頭給關羽贈袍送金，為其餞行。關羽恐其有詐，便立馬於橋上，用刀尖挑睇袍披掛身上，並勒刀回頭稱謝曰：“蒙丞相賜袍，異日更得相会。”遂下橋往北，順官道而去。到了
建安十三年（公元208年），孫、劉聯合，火燒赤壁，曹操83萬人馬，一敗塗地，最後只帶十數騎落荒而逃，恰逢關羽伏兵華容道，為報昔日之恩，放了曹操一條生路。因此關公辭曹的故事，既表現了關公的“忠義”之情，同時也突出了曹操愛才之心，以致千百年來傳為美談。
﹙2﹚尾生抱柱死殘橋：《莊子‧盜跖》載：尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
﹙3﹚張良進履在圯橋：張良 ﹙字子房﹚派遣刺客刺殺秦始皇失敗,逃亡到下邳,某一天在橋上遇見一位老人,老人把鞋子丢到橋下去,刻意以傲慢的態度命令張良帮他撿起鞋子並為他穿上。因為張良得以忍氣照做,老人認為孺子可教,與張良約定五天後的清晨相見。張良連續兩次因為比老人晚到受到怒責,最後决定半夜就先去,終於受到老人稱許,並贈以《太公兵法》一部,並告訴張良他是黄石化身。張良熟讀此書輔佐劉邦得到天下。後人即稱橋上老人為黄石公。事載見《史记‧留侯世家》。
﹙4﹚成都題柱升仙橋：漢蜀人司馬相如未發蹟時，從成都去長安，出城北十里，在升仙橋橋柱上题云：“不乘赤車駟馬，不過汝下也。” 見《太平御覽》卷七三引《華陽國志‧蜀志》。
﹙5﹚ 日本强攻蘆溝橋：日本帝國主義為了獨佔中國，發動了蓄謀已久的全面侵華戰爭。1937年7月7日夜，日軍借口一個兵士失踪，要進入北平西南的宛平縣城搜查。中國守軍拒絕了這一 無理的要求。日軍開槍開炮猛轟蘆溝橋，向城内的中國守軍進攻。中国守軍第29軍吉星文團奮起還擊，掀起了全民族抗日序幕。
﹙6﹚忘情終過奈何橋：據說，孟婆生於西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大後，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未来，衹是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她衹知道自己姓孟，於是人稱她為“孟婆”。後来，孟婆入山修行，直到後漢。因為當時世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆為幽冥之神，並為她造築醧忘台。凡准備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。衹要喝了她的湯藥，然後走過奈何橋去投胎，前世今生的宿怨便會忘得乾乾淨淨，來世重新為人。
2007/3/20
《七絕》橋四首 - 【看圖寫詩】
暮靄沉沉染柳橋， 河橋柳色盡堪描。
當時曾記溪邊肆， 煮酒憑伊我弄簫。
二
含煙枕水漾溪橋， 倒照波心扣楚腰。
曾是並肩今獨竚， 水中孤影嘆蕭條。
三
昨夜星辰不復瞄， 垂虹呆竚暗心焦。
綠楊未解癡郎怨， 卻傍溪前笑倒橋。
四
踽踽徐行上栱橋 ， 遺踪凭弔恨難消。
只今柳老枝猶在， 卻自迎風不肯搖。
2007/3/16
2007/03/17
惜別故友（二重奏） : 徐持慶
1 《簡體詩詞》
客路去千程，
宿酲不願醒。
猶記耳鬢廝磨樂，
夜雨對床情。
到如今，
尖帆催發，
蕭瑟聽蟬鳴。
從此後，
縱届月夕花朝，
尊前歌笑，
空自隻影單形。
秋水，
自盈盈，
空有相憐意，
無緒問歸程。
欲登樓，
還卻步，
怕將愁眼向長亭。
2007/3/3
2 《七律》惜別故友 : 徐持慶
長亭未到已腸廻， 執手相看蠟炬灰。
塞雁河橋憑我餞， 荒雞樓月再誰陪。
桃潭千尺留還別， 梅笛三更喚豈回。
世上黯然何物最， 消魂自古是離杯。
註：
﹙1﹚荒雞：古以夜三鼓前鳴的雞為荒雞。蘇東坡《召還至都門先寄子由》：“荒雞號月未三更，客夢還家得俄頃。”
﹙2﹚桃潭千尺：唐李白《贈汪倫》詩："李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 "後以" 桃花潭水"等喻情誼深厚。
﹙3﹚梅笛：指羌族樂曲《落梅花》，又名《梅花落》，以羌笛吹奏。李太白貶長沙，與友人飲別，寫下《與吏郎中欽﹙一作飲﹚聽黄鶴樓上吹笛》一詩，詩中有句云： "黄鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花" 。
﹙4﹚黯然、消魂：南朝梁代文學家江淹《別賦》開卷兩句： "黯然消魂者，唯別而已矣！"
2007/3/12
2007/03/05
敲夢苑早春
春芹早韭雜紅苗， 一片生機茂似燒。
枝沁梅香迷雅客， 風搖竹影印平桥。
抒胸愛把箋摻蕊， 接眼偏逢柳漾潮。
魚喋泉聲渾似喚， 攜囊喚我賦芭蕉。
註：
（1）春芹早韭雜紅苗：敲夢苑圃中之蘭花甚類芹、韭之貌，雜於一片火紅的紅杜鵑之中，生機無限。
﹙2﹚枝沁梅香：敲夢苑中所栽之水梅，每届花期，滿園皆香。我在《敲夢苑夜色》詩中曾有“野蕊隨風香遍苑”之句。
﹙3﹚魚喋泉聲：敲夢苑池中所豢錦鯉，呷啜於淙淙泉韻之間，別有一番境界。
﹙4﹚攜囊：《新唐書•李賀傳》：“（賀）每旦日出，騎弱馬，從小奚奴﹙小書童﹚，背古錦囊，遇所得，書投囊中。”此處將池魚擬人化，把魚當小奚奴，攜詩囊叫我賦詩
2007/3/05
2007/02/25
〖哀南京大屠殺七十年〗 二重奏
《簡體詩詞》 哀南京大屠殺七十年
恣屠三十萬，
沉寃七十年。
通衢皆白骨，
城廓盡狼煙。
青燐光宛在，
閃閃尚淒然！
鬼啾何人管？
殺敵倩誰先？
愁牽杜甫賦，
空誦馬援篇。
暴行昭昭著，
史實尚訛編。
佳兵必遭譴，
三省罷霸權。
註：
﹙1﹚杜甫賦：杜甫詩多寫戰爭惨况。
﹙2﹚馬援篇：漢代馬援伐匈奴，自言奮勇殺敵，預备馬革裹屍而還。
﹙3﹚佳兵：窮兵黷武之師。
2007/2/23
《七律》 哀南京大屠殺七十年
一劫紅羊七十年， 當時寃氣漫彌天。
蝗軍似虎民猶犢， 屍骨如山血若泉。
掠地鎗声仍歷歷， 屠城物證尚篇篇。
人心宇內存公道， 篡史訛修屬枉然。
註：
①紅羊：指國難。古人以為丙午、丁未是國家發生災禍的年份。丙丁為火，色紅；未屬羊，故稱。 宋代柴望作《丙丁龜鑒》，歷舉戰國到五代之間的變亂，發生在丙午、丁未年的有二十一次之 多。唐殷堯藩《李節度平虜詩》：“太平從此銷兵甲，記取紅羊换劫年。”清龔自珍 《百字 令•投袁大琴南》詞：“無奈蒼狗看雲，紅羊數劫，惘惘休提起。”張昭漢《隐居》詩：“怡情那管紅羊劫，高卧閑聽玄鹤喧。”
2007/2/15
2007/01/21
2007/01/09
敬悼孫至銳詩友
神交網上喜相知， 網上今傳訣別詞。
共汝當時曾和韻， 憑誰此後更談詩。
才高應召修文去， 魂遠飄來慰夢期。
夜笛山陽吹欲裂， 向西悵悼酹遙巵。
註：
﹙1﹚修文：相傳晉蘇韶死而復甦，對兄弟說：顏淵和卜商都在地下當修文郎。见《太平御覽》卷八八三引晋王隱《晉書》。後為文人逝世的典故。
﹙2﹚夜笛山陽：晋嵇康、呂安被司馬昭殺害後，他們的好友向秀過嵇的舊居山陽，聽到鄰人的笛聲，不禁懷念起亡友，感音而嘆，於是寫了一篇《思舊賦》。見《晋書‧向秀傳》。後以 “山陽笛”表示對亡友的哀念。
﹙3﹚巵：酒器，容量四升。
2007/1/9
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